סקר ביזוי 'גדולים'

אנו מנצלים את האפשרות שמציעה המערכת לבירור העדפות החברים בנוגע לסוגי 'גדולים' לביזוי.

.

אני יורק על כולכם תיתביישו תיתביישו בלי יראת שמיים כל התורה שלומדים זה כלום אסור לספר אחרי מיטה של תלמיד חכם ובטח בטח בטח לא בלשון כזאתי מגעילה עם בזיונות ---- אי אפשר להאמין מה זה היתרדרדות הזאתי זה פשוט בושה וחוצפפה גדולה אף פעם אחת לא ראיתי דבר כזה שאנשים שכביוכול לומדים בתורה מדברים בצורה הזאתי ועוד על רבנים גדולים גדולי הדור ממש לא הגעתם לכרסולים שלהם מי אתם בכלל??? גורנישט לא ראיתי בחיים שלי כזה מין דבר ---- אני מיסתכל פה בכל המקום הזה ונשבעתי שאני לא יסתכל אבל בטעות ואני חושב שזאת חוצפה בושה ביזיון מי רוצה בכלל לישמוע אותך תסתלק מכאן אני חושב כולם פה זה אותו האחד מדבר עים עצמו ומכשיל פה כל מי שבטעות נכנס לפה ומי זה הוד כבוד כבוד קדושת מרן שליט"א גם זה שיגעון או מה ממש בושה וחרפה אני לא רוצה להתחיל לחשוב בכלל איזה מין עונשים תקבל ביום הדין בימקומך הייתי מישקשק תעשה תשובה תעלה לבית החיים עם עוד עשר ותתפלל רשע מרושע זה דבר כזה לא היה לא יהייה בעתיד גם מה זה אי אפשר לסבול את זה עובר מאחד לאחד ואז חוזר לזה ואז על זה וגם על זזה לא מפסיק תפסיק כבר רשע תיתבייש אני מרחם עליך תדע שצריך להיזהר שמיתעסקים בדברים כאלה אני לא בדמיון שלי ידמיין מה יקרה לך על כל הדבר הזה אין לי מילים תיזרוק את הכיפה שלך אם אתה חרדי צא טמא בושה וחרפה

האמת שאני מתחרט על שהכנסתי לסקר רובריקה 'רעבעלעך של חסידים: הבעלזער, הוויז'ניצער וכו'".

מסופר על הגאון הרוגצ'ובר שכידוע היה דרכו לזלזל ולבטל כל הגדולים וכו', ופעם עבר בעירו ליטאי אחד, והתחיל להתלבט. אם יכנס לדבר עם הרוגצ'ובר - פחד שהלה יבזהו, ואם לא יכנס - כשישוב למקומו ישאלוהו: היתכן שהיית בדווינסק ולא נכנסת להרוגצ'ובר? לבסוף התגבר ונכנס. והנה ראה לפליאתו, שהרוגצ'ובר אינו מבזהו כלל, ואדרבה מדבר אליו בכבוד גדול. כמובן נהנה מאד, אבל כשקם להיפרד לא יכל להתאפק ושאל:

- ילמדנו רבינו... היתכן שאת כל הלומדים והגדולים רבינו מבזה, ודווקא אותי כיבד כך?!

- מדוע לא תבין - ענה לו הרוגצ'ובר - 'גדולים' אני מבזה, אבל אנשים פשוטים אני מכבד מאד...

וכן בענייננו באמת לא היה מקום כלל להכניס רובריקה עבור רעבעלעך של חסידים, שאינם בערך האחרים ואין ס"ד לטעות בהם. כמו שלא הכנסתי רובריקה לביזוי ישראל מאיר לאו, דודי לאו, יונה מצגר, וכיוצא בהם.

אך מה נעשה, כי בניגוד ללאו ומצגר, לרעבעלעך יש אלפי ורבבות בהמות הרצין אחריהם. והדבר צריך תלמוד, האיך לבזותם באופן שלא יתרוממו ע"י הביזוי גופא, שהרי באמת אף ביזוי אינם שווים.

מסופר למשל על הבעלזער, שבשנת 1988 חבר להר' אליעזר שך למפלגת עץ. שך באמת הרי בז לו בליבו, כשם שבז לכל הרעבעלעך של החסידים, אך מה לעשות - הוא היה מוכרח את הכמה אלפי זוגות גאטקעס שלו, והוכיח סופו על תחילתו שגירד שני מנדטים בקושי, ובלי הבעלזער היה לו רק אחד והחסידים היו יורקים עליו וכו'.

לעומת זאת, יששכר-בער האפסון המאופס הרי התמוגג מנחת שסוף סוף מושיבים אותו במועצג"ת בין הגדולים ומכירים בו. אף זכה לפגישה אישית עם שך שישב וליקק אותו מתחת הגארטל, כאמור - ההכרח לא יגונה ולא ישובח. 

לאחר הפגישה, שאלו את הבעלזער: איך הרב שך? ופורסם שאמר: ציפיתי לפגוש בן תשעים, ומצאתי שלושה בני שלושים.

ואמרו אז את שלא פורסם, כי גם את שך שאלו: איך הבעלזער? והשיב: ציפיתי לפגוש בן שלושים, ופגשתי עשרה בני שלוש...

.

למנהלים מבקש שתיסגרו את הפורום המטורף הזה מיד תודה.

אנכי בדרך נחני ה' ביתה אתר שנוסד לספר הנכבד ונפלאתי לראות מה טובו מידות רבינו שליט''א נאה דורש ונאה מפרש שכל מקום שאתה ממשמש בו אתה מוצא ניצוצות נפזרין מנשמת רבי פרידא כידוע לבקיאים בסוד הגלגול ובעוו''ה איחסר דרא ונתמלאה הארץ הקדושה מנוזלים עומדים ומתמיהים בפשוטות אשר אילו בא לפני תכף אני משלחו לאלפא ביתא ולמקרא וממקרא משנה וממשנה תלמוד ומתלמוד ראש הפסגה ספר הנורא שחלק לנו רבינו ברחמיו (וזה לעומת זה נתגבר הס''מ לעכב בחבילה זה ימים יגער ה' בך השטן ודי בזה) ויתפלל שעד ארבעין שנין יכנסו דברי חכמה למעיו ואם זכה גם למעדנים זכה. קורא אני עליו מאמר החכם מי הביא לאפרוחים בבית שיר ועבר זר מקום קודש ורמס ששינה עלינו הלשונות והמליצות וסבב פני השורות לפנים אחרים ועניינים שונים לא הניח שגגה אחת אשר לא שגג בה והוציא רבינו בעבורו הזמן לבטלה תחת אשר מסיני יבוא להודיעני את חוקי האלוקים ואת תורותיו בזה הפורום הקדוש שממנו הושתת העלם דבר מעיני העדה. והאי עיני העדה מאי דריש ביה אמר קרא ותלכנה נטויות גרון מסקרות עינים שאחר הסקר ינהרינהו לעיינין בהשגות נמרצות על הנקראים ראשי העדה ובזה יוודע מידה כנגד מידה טור אודם פטדה ולהנה כנפיים ככנפי החסידה להשמיע קול מארץ מרחקים הרצים יצאו דחופים בדבר המלך והדת נתנה להיות רבינו שורר בביתו וארמון על מכונו יקום במהרה בימינו אמן.

וגם זה היענק אשר חרה אפו עד אשר טיפטף בכרם כולו קורא אני עליך יענק כאשר אמר בועז הבי המטפחת אשר עלייך ואחזי בה ותאחז בה וטמון חוטמך בה כימי השמיים על הארץ פן תהיה לכלה ולחרץ ועלינו יערה רוח הבורא.

ואולם לגבי השורה 'וליכולת אלוה שם גבול לה' שמררוה ורבוה ושטמוה בעלי חיצים, אומר אני להקל טורח המעכל הנה אפשר לשנותה זעיר שם: "יכולת האלוהים שם גבול לה" (וחיך יטעם אוכל שנשמר המשקל, וגם נאה מעתה לשנות 'אלוה' ל'אלוהים' למען יהא המצלול נעים יותר ולא כולו בתנועות אה (יכולת ה - אלוה - שם). ומעתה משנה ראשונה זזה ממקומה ותחתיה תעמוד הבהרת בס''ד.
ואף גם זאת שרואה אני כעת ששמטתי הדגש הקל בראש המילה גאון.
וגם מאחר שבעינינו ראינו כאמור מלוא כל הארץ כולה מנוזלים אפשר להקל עליהם עוד ונאמר 'ומשמרת למשמרת חקקו והוא מחסום לפורצים בה פלילה" לשון זכר אשר הוא מובן יותר מי יסוב על מה.

והנה אנוכי בא בעב הענן לשנות במקום השיר המקורי ואם יחפוץ רבינו לשנות יחפוץ ואם לאו לאו כי מי יאמר לו מה תעשה, לא אשאל ולא אנסה.

לגופם של דברים אענה אח"כ אך עכ"פ לענין הספרים למזלי שלחתי בדואר רשום ובמעקב נמצא שכבר נשלחה הודעה לנמען... כך שאין הדבר תלוי אלא בחברך. ומשה (היינו אתפשטותא דמשה דבכל דרא) מוציא ויהושע מכניס.

מי כרבינו שליט''א המגביהי לשבת וכו'
שיניתי כאמור השורות בשיר, ועשית כחכמתך להקל טורח המנוזלים בעם ברכו ה'.
ולעניין הרמז הרומז על הארץ המלאך הגואל אותי וגו' אין דבר נעלם ממך ואין נסתר מהעין המשוטטת בכל אתר ואתר יישר כוחו וחילו לאורייתא

את הדגש ב'גאון' כמובן אוסיף אך את המילים לא כדאי לדעתי לשנות, שכבר הורגלו בהן והן מרשימות כך. ולמנוזלים לא חיישינן וכי יאבד עולמו מפני השוטים בתמיה.

אך אגב דאיירינן בה נתתי דעתי על ענין אחר: כיון שכשרונך כה גדול הרי מן הסתם כתבת שירים רבים, ואיים? האם פורסמו היכן שהוא? לא שבקי גדול אני בספרי שירה אך כמדומה שהיום ברוב הספרים היוצאים 'שירה מודרנית' - קרי בה, קשקושים שבתי בת השש יכולה לחבר טובים מהם, כמוה כ'אמנות מודרנית'.

א"כ, שמא תפרסם כאן בפורום זה עכ"פ ג' שירים ממינים שונים שכתבת בעבר בסגנון זה של משוררי ישראל בימי הביניים בחרוז ומשקל, נניח - א' שיר באהבת השי"ת והדביקות בו, ב' שיר באהבת נשים וחשק ועגבים, ג' שיר על טבע או יין וכיוצא, והכל כמשפט דונש ושלמה ומשה ויהודה וכו', למען דעת כי לא אלמן ישראל וגם בדור השפל הזה בעוו"ה עוד מי שיגיד שירותיו לפני השי"ת בדביקות גמור כמ"ש הרב חיד"א על ריה"ל.

וכמובן לאו היינו להטריחך לחבר עתה אלא שתפרסם ממה שבודאי יש בצקלונך כמ"ש.

לא נמנע רבינו מללמד דרך ארץ ומידת ענווה לתת שבח קטנים במקום ביזוי גדולים ואנא דאמרי רבותי מה חשיבא קבל ההיא שבחתא, רבותא דנעבד לו כי מטיא כתבותא, ועתה אכתוב באריכות עד שישקע כובד הסעודה ואז אלכה ואשובה לי למקומי עד אשר יבואו דברי רבינו כנהר אשר לא יפסקו מימיו בבי"א יורנו המורה לצדקה ויעלה לוויתן בחכה.

.

.

והשתא דאתינן להכי, הנה אערכה לפניך משפט ממה שנאמר במקום אחר וז''ל:
'והנה נמצאים עימי איזה סיפורים שכתב הוד כ''ק מרן שליט''א בעצמו למען בני הנעורים לבל יצאו לרעות בשדות זרים ח''ו ושמא אציגה מהם לפניך אח''כ' עכ''ל
והנה תוחלת ממושכה מחלה לב לא נדע את נפשנו כלל, רק בזאת נמצא מרגוע ככתוב אשר אימתך במסלולי זבול במרומי שפר בנטיית דוק בנחיית עבים ומוראך עליהם, ואבית תהילה מכתומי שמץ מכמוסי כתם מלכודי פח מלעוני מר והיא תהילתך.

מה נאמר ומה נדבר... אוי על כשרון אבוד וחיבור אבוד ושיר אבוד.

לפי דעתי, אם כבר יגעת וכתבת, יותר טוב שתפרסמו, ולו באינטרנט או ע"י שליחתו ל'אוצר החכמה', ומה לך הפסד בזה.

ר"מ מאזוז אגב דאתא לידן הרי מתאים הוא לפורום זה, שכן בעבר ביזה 'גדולים' במילים בוטות ויש הקלטות ("יוסף שלום אלישיב ימח שמו וזכרו, חיים קנייבסקי ימח שמו וזכרו" וכן הלאה) וכבר אפתח אשכול 'ר' מאיר מאזוז מבזה 'גדולים'".

ועל מה שכתבת שעזבת מקרא ותלמוד וכו', צר לי לומר כי טוב עשית, כי בדורנו זה השפל כל המקודש מחבירו חרב מחבירו ומקרא ותלמוד שווים שניהם לאסלת בית הכסא, בעוונותינו הרבים, והמכלה ימיו בהם סופו להלך רעב עירום ויחף בחוסר כל, וקודם שיגווע יעביר בראשו דברי עובדיה יוסף ימ"ש לפתאים מאזיניו שייעשו דיינים... בזמן שבכל ישראל ישנן מאה משרות כאלו, וכבר הן תפוסות לצאצאי עובדיה יוסף וחתניו ומלחכי פינכתו. 

באופן אחר סיפר הפיזיקאי הפרופ' משה קווה שהיה שנים רבות נשיא אונ' בר אילן, כי התייעץ עם אביו בנערותו אם ללכת לישיבה או לאוניברסיטה, ואמר לו הלה: אם תוכיח שאיינשטיין טעה תקבל פרס נובל, אך אם תוכיח שהרמב"ם טעה יגרשו את כולנו מן העיר...

זוהי בעצם אחת ממטרותיו של פורום זה, מעבר לתענוג בביזוי 'גדולים' כשלעצמו, להוכיח לציבור מי הם 'פוסקי הדור' או מוטב פושקי הדור, טיפוסים בהמיים ומטומטמים כמו שמואל וואזנר ועובדיה יוסף, ומה רבה הפתיות בנסיון למצוא חן בעיני טינופות כאלו.

.

לדעתי לא כדאי למחוק אך אם רצונך בכך אני קראתי.
מ"מ עיין בהביוגרפיה של שלמה מיימון שכתב דברים דומים אם כי הוא מחשיב גם הפילוסופיה ורק בחכמת התלמוד ובעבודתו בה לשעבר מזלזל מאד.
כמובן א"א לבטל דבריך לגמרי אך בכותבי 'כשרון אבוד' נתכוונתי על השיר הנ"ל ולהחמיא לכשרונך בשיר באתי אבל דבריך בחכמת התלמוד הרי לא ראיתי. ועכ"פ כמו שכתבתי מדבריך בחכמת הגמרא בין כך ובין כך לא היית רואה פרוטה חוץ מזה שאף אחד לא היה מסתכל עליך... ואפילו לעתיד לבוא היה עליך להסתפק בלויתן שמנוני וגן עדן המוסלמי מאן דכר שמיה... א"כ לדידך פשיטא דשפיר עבדת.

לא נתיימרתי להחזיק עצמי בלמדנות ושיהא בחיבורי קומה נוספת על גבי הלמדנות שבכל דור ודור מעין אור הלבנה דרבינו (ה' יזכני לראות באורו מהרה), אלא להיפך אני מנסה בו לטעון כנגד הלמדנות מינה ובה להוציא בלעה מפיה. ואמת היא שמבחינת כסף וכבוד והתייחסות פשיטא שאין בגמרא לרוב בני אדם אחד ממאה ממה שיש בתחומים אחרים, אלא שבזמנו לא אלו היו השיקולים שעמדו בפני, אף שבוודאי גם אלו שיקולים נכבדים. אוטוביוגרפיה שכתב מימון משעשעת להפליא והרבה דברים של טעם יש בה (ואגב שם עמד על כך שהפרק שבו הקללות החריפות ביותר בתנך הוא בתהלים קט כאמור באשכול על רדצ הילמן).

ואולם יצאנו הרבה מדרך המלך להטות אוזנינו לדברי רבינו מידי שבת בשבתו אשר לזה באנו כולנו בנערינו בזקניננו נלך העדה כולה נכנסת ונשים מהמרפסת בידנו דף וקסת ואוזנינו אפרכסת, ומן הראוי שישוב הים לאיתנו.

אגב נזכרתי שקראתי פעם בספר תעמולה ביוגרפי שכתב נכד רע יוסף על סבו ('אביר הרועים') שרע מצעירותו כידוע השיג הרבה על הבא''ח ובמה שפסק כקבלה נגד 'מרן' וקמה עליו כל עדת העיראקים להומו ולאבדו, ומביא שם שהרב פרנק אמר אז שאילו היה 'אצלנו' מישהו שיקשה קושיות נמרצות על רעק''א אדרבה יזכה לכבוד. ולא השגיח הרב פרנק בהבדל בין המקשה ומניח בצ''ע ומסיים בתפילות ובין המקשה ומתוך כך דוחה למסקנה (וק''ו לא בלשון של זהורית) שבזה אחת דתו לגירוש מן העיר, ואפילו פר''ח שבהיכל היה תלוי במזל.

וזאת למודעי כי ידידי רעי אסף החבילה זהב כולה ואולם צפן מזימה ויעקצני בחכמה אמר לא אשלחנה עד אם תבוא העירה ונסעד ליבנו אחר אעבירנה ואני בעיר אחרת בחודש הקרוב לפי התכנון שנשתבש וכעת איני יודע מתי אזכה לאות לאורה.

אגב, האתר הזה כנראה חלוש כח מאד - שלחתי הודעה בערב ההוא על דבר שיר השרביט שהרעיון באחת השורות שאול בידי מאת ריה''ל, ואנכי הרואה עכשיו שהיא עדיין ב'דואר יוצא' ולא ב'דואר נשלח'. בנוסף סקרתי כעת את פורום עצכח ואיתא שם שבבלוג של רבינו נשאלו שאלות בחקר אלוקות ובכן שמתי פעמיי שם וראיתי שקינח זה המנוזל אפו ויש בדבריו כמה דברי טעם בלשון מעורבבת ונמצא שמיהרתי לגזור דינו.