הנבל יעקב ישראל סטל (סט"ל נוטריקון ס'לאנימער ט'ינופת ל'אסלה)

נעשתה היום אופנה, שכל זב-חוטם כותב על עצמו ערך ב'ויקיפדיה'.

הבה נעיין בעדותו של נחתום ארור זה על עיסתו הסרוחה.


[size=50]"יעקב ישראל סְטַל[/size][size=50] (נולד ב[/size][size=50]תשל"ז[/size][size=50], ב[/size][size=50]נתניה[/size][size=50]) הוא חוקר [/size][size=50]חרדי[/size] [size=50]אוטודידקט[/size][size=50]. העוסק בעיקר בההדרת תורתם של [/size][size=50]חסידי אשכנז[/size][size=50] מחוגו של רבי [/size][size=50]יהודה החסיד[/size][size=50], ונחשב כבר סמכא בתחום זה, שדעתו מקובלת גם בחוגים אקדמאים".[/size]

[size=50]"חוקר חרדי אוטודידקט"... [/size]

[size=50]פששש!! [/size]
[size=50]איבעיא להו: מאי קאמר? חוקר הוא, ובנוסף 'חרדי אוטודידקט', כלומר, חרדיותו באופן אוטודידקטי עלתה לו, ונעשו שתי כליותיו כשתי מעיינות המלמדים אותו חרדיות - או דלמא סרס המקרא ודרשהו, והכי קאמר: "חוקר" הוא, וכי תימא: ומי מצי הוי "חוקר", והא "חרדי" הוא? לא קשיא; הכא במאי עסקינן? ב'חוקר אוטודידקט'![/size]
[size=50]תיקו.[/size]

"[size=50]העוסק בעיקר בההדרת תורתם של [/size][size=50]חסידי אשכנז[/size][size=50] מחוגו של רבי [/size][size=50]יהודה החסיד[/size][size=50]" -[/size]

קרי ביה:
מתעסק בכל מיני דברים שוליים, מדקדוקי עניות ביבליוגרפיים של ר"ש אשכנזי ועד כת"י נשכחים וחסרי חשיבות שמניחים ל'חוקר חרדי אוטודידקט' כמוהו לכלות שיעמומו עליהם.

"[size=50]ונחשב כבר סמכא בתחום זה, שדעתו מקובלת גם בחוגים אקדמאים" -[/size]

[size=50]פחחחח![/size]
[size=50]לא מצא סלאנימער נאלח ואכול רגשי נחיתות זה במה לשבח את עצמו, אלא בכך "שדעתו מקובלת גם בחוגים אקדמאים"!! [/size]
[size=50]סבור הייתי: יתפאר בכך "שדעתו מקובלת" אצל רבו, הסלאנימער השחור! אתם יודעים מה - לפחות "דעתו מקובלת" על הסלונימער הלבן? לא זה ולא זה - שמא "דעתו מקובלת" על 'גדולים' שאינם לא שחורים ולא לבנים, אלא סתם אפורים, או ג'ינג'ים, או בלונדיניים - ברוך שמואל דויטש, קנייבסקי, גרשון, שמעון גלאי - אני יודע איזה דרעק?[/size]
[size=50]לאו! כל אלו כלא נחשבו בעיני סלאנימער מושתן זה, ולא נתקררה דעתו עד שנעשתה "מקובלת גם בחוגים אקדמאים"!!![/size]
[size=50]ומנא הני מילי, באמת? מנין לי שדעתו של סט"ל קאקער זה, אכן "מקובלת גם בחוגים אקדמאים"?[/size]
[size=50]דתנו רבנן... שנו חכמים בלשון המשנה, בציון 1 בערך הויקיפדי שכתב סט"ל זה על עצמו:[/size]
[size=50]"יאיר אטינגר, תנועת ההשכלה החרדית: לומדים ליד האוניברסיטה, באתר הארץ", מתאריך ספטמבר 2014.[/size]
[size=50]ומכיון שלפני שבע שנים כתב האי גברא רבא ויקירא, לבלר 'הארץ', על הפישער'ל יעקב ישראל סט"ל "שדעתו מקובלת גם בחוגים אקדמאים", ש"מ ודאי הכי הוא.[/size]

[size=50]אך כיצד היה ונתהווה הפלא הזה - נתנער ויצא איזה סלאנימער מאוצר מי רגליים חסידיים המכונה 'מקווה', הידק על ישבנו החבל השחור שקורין 'גארטל', החליק על זקן התיש שלו, ותוך כדי דיבור נעשית "דעתו מקובלת גם בחוגים אקדמאים"? ואותם ה"אקדמאים", האם אף הם נעשתה דעתם "מקובלת בחוגים סלאנימער"?[/size]

[size=50]על כך, בפרק הבא! [/size]

אחד העלה כעת בקבוצת הוואטסאפ 'דור שכולו חייב' פירושו של ה'משכיל' קוהוט בגמ' מו"ק דף י"ח 'ופרמשתקו אמה', שמפרש שם דלא כרש"י.

כתבתי לו:

אם נקודת המוצא של קוהוט היתה המציאה שלו ש'פרמשתה' בסנסקריט היא "הכי גבוה" - נו מילא, אף שגם זה נשמע קשקוש:

מילא מילה בפרסית, השפה המדוברת בבבל, שימשה את התלמודיסטים לתיאור איבר המין הגברי, אולי כסלנג, כמו שישראלים מבחילים משתמשים היום ב'ז...' - אך איך תתגלגל לתלמוד מילה בסנסקריט?

אך סביר יותר שנקודת המוצא של קוהוט היתה צביעות משכילית. היה נראה לו לא נאה, שהתלמודיסטים ידברו על גודל איבר המין הגברי.

צביעות כזו היתה נחלתם של שונאי התלמוד בכל הדורות. אחד הצנזורים, למשל, מחק את הגמרא על בלעם שבא על אתונו, כי לא התאימה לטעמו האנין. על תופעה דוחה זו אני מדבר במאמר באנגלית הצפוי להתפרסם בסתיו בכתב-עת אקדמי.

ומה יעשה קוהוט עם הגמרא בשבת דף ק"נ על נבוכדנצר שביקש לבעול את צדקיהו, ונתארכה אמתו ג' מאות אמה והיתה משחקת על פני כל המסיבה כולה?

כל נוצרי צבוע, וכל 'משכיל' נבל, שבעצמו שטוף מן הסתם בכל מיני חזירויות, נעשה צדיק וחסיד כמו ישראל בעל ה'תקנות', כשהוא מוצא בגמרא דברים "לא צנועים".

ולמה להרחיק לזמן ה'משכילים'? הרי בימינו ממש, הנבל יעקב ישראל סט"ל (נוטריקון ס'לאנימער ט'ינופת ל'אסלה) פער פיו פי חזיר על ס' תלמוד בתרא, על שמצא שם באגדתא בדף נ' "מאי עבדי? נשיקא צרפתאה".

גם השפל הזה סט"ל, שסורחנו ודאי יתברר ביום מן הימים לעין כל, מצא ערוות עצמו משתקפת בספר קדוש שהציץ בו בעיניו החזיריות, ממש כמו ה'משכיל' קוהוט, הצנזור הנוצרי, ושאר שונאי התלמוד בכל הזמנים.

משה זאב הכהן פעטש-געבער כתב:נעשתה היום אופנה, שכל זב-חוטם כותב על עצמו ערך ב'ויקיפדיה'.

[

ותימה שעל כ"ק מרן אין ערך בויקיפדיה או לכל הפחות בהמכלול?

אולי רבינו ינסח את קורות חייו המופלאות ואני כויקפד ידוע ומפורסם אייסד את הערך לרווחת כל החסידים??

בעד זה אבקש נשיקו צרפתאה

אהרן רוז כתב:

משה זאב הכהן פעטש-געבער כתב:נעשתה היום אופנה, שכל זב-חוטם כותב על עצמו ערך ב'ויקיפדיה'.

[

ותימה שעל כ"ק מרן אין ערך בויקיפדיה או לכל הפחות בהמכלול?

אולי רבינו ינסח את קורות חייו המופלאות ואני כויקפד ידוע ומפורסם אייסד את הערך לרווחת כל החסידים??

בעד זה אבקש נשיקו צרפתאה

לא לעניין.
ערך שם היום זה "כבוד" כמו להיות רב ראשי אחרי יונה מצגר.

וכי רבינו נותן עינו בכבוד?
והרי מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול
ואין עיניו של רבינו בלתי אם הרבות כבוד שמים
ועוד, הרי לכל אחד יש ערך בויקיפדיה, אפילו לאחרון היונקים והמכרסמים, ומי שלא שם לא קיים כלל

הדרעק יעקב ישראל סטל (נוטריקון ס'לאנימער ט'ינופת ל'אסלה), לאחר שכנראה בשום מקום לא הסכימו לקבל עוד את שטויותיו, התחיל להוציא 'כתב עת', "מכילתא". הוא רוצה עליו כסף ומסרב להכניסו לאוצה"ח, בתקווה שיכסה את הוצאותיו... כמובן שאין התעניינות בהבליו, והוא אינו מצליח בכך. 

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=7&t=57302&sid=0ff90e14e9677a1230d352111034119f 

עיינתי בדוגמית שנתן. על השער מופיע שהעורכים הם "עדיאל ברויאר * הרב יעקב ישראל סטל * משה דוד צ'צ'יק".

הלמאי ברויאר וצ'צ'יק הם סתם ברויאר וצ'צ'יק, ואילו הסלאנימער-דרעק סטל הוא "הרב"? הוא למדן יותר מהם?

והנה מאמרו בקובץ... "השלמה נוספת לספר המשלים של סעיד בן באבשאד". 

ממש תרומה אדירה לעולם התורה והמדע! וכי איך נסתדר בשנת תשפ"ב הבאה עלינו לטובה, ללא ההשלמה למשלי סעיד בן באבשאד? תמה אני איך גבאי ה'אוצרות' אינם עומדים בתור להביא ברכה אל ישיבותיהם, את סעיד בן באבשאד? וכי די להם בעבדאללה בן יוסוף? 

נו מילא... איך יעריכו את סעיד בן באבשאד, אם אפילו לתואר 'הרב' אינו זוכה? 

וראו זה פלאי פלאות!! 

ה'ראשון' המוהדר, סעיד בן באבשאד, נותר עירום ועריה, ללא 'מרן' וללא 'הרב', סתם כך סעיד בן באבשאד... 

ואילו הסאלינמער-קאקער המהדירו, אלף שנה אחריו, הוא "הרב יעקב ישראל סטל"!!! 

מי אמר 'ירידת הדורות'? 

עליית הדורות! 

אכשור דרא! 

בתוך העגלה יושב ממשיל המשלים סעיד בן באבשאד, ועל דוכן העגלון מצליף בסוסים "הרב" סטל...

*ראו מה כתב לי היום איזה דרעק:* 

שלום לענק מענקי הדור מחבר תלמוד בתרא!! זכיתי להיחשף לתלמוד בתרא לפני כחודשיים עת הגיע משלוח לישיבתנו עם הספר, והנה בעמ' נ  כתב המחבר הענק: עשרה קבין עגבים ירדו לעולם תשעה נטלה צרפת ואחד כל העולם כולו מאי עבדי נשיקא צרפתאה. ופי' המפרש וז"ל: נשיקא צרפתאה. האיש נושק האשה על פיה ודוחק לשונו בתוכה דרך תאווה, עכ"ל. יוכל להסביר לנו מאיפה הגיע למושג שנקרא נשיקה צרפתית? למה מושג כזה צריך להיות חלק מספרייה תורנית חשובה? למה מושג כזה מסתובב ליד משניות קדושות וטהורות מרבינו הקדוש? אני חייב לומר שממש היום התחלתי לחקור ולנסות להבין מיהו אותו ענק, עדיין אין לי תמונה ברורה, אבל אין ספק שאני מתקרב להרכיב פרופיל מעניין מאוד, מהרצאות שונות, מעוד כמה ספרים שאותו ענק כתב, ואחרי שאגיע למסקנה ברורה אפרסם מאמר מקיף שיסתובב בכל מרחבי הרשת, לשבח או לגנאי, עוד נראה בעזרת ה' יתברך. 

*עכ"ל הדרעק*. 

מעניין אותי למה כל החרדים, מן הבהמה סטל ועד הדרעק הזה, כה יוצאים מכליהם על עניין הנשיקה הצרפתית? ממש חולי נפש. 
ומה אם הייתי כותב אגדתא על השוואות בין גדלים של אברי מין גבריים, כמו האגדתא ששיבץ רב אשי בתלמוד שלו בב"מ דף פ"ד...

יש דין ויש דיין, ואין העולם הפקר ח"ו!
כל הפוער פיו על הוד כ"ק מרן שליט"א, לסוף נזקק לבריות ומחזר אחר הפתחים!
וזו רק תחילת הדין!!
תמה אני על נבל זה, במה זכה למישקל למיטרפסיה כבר בעולם הזה?
ושמא פירות הן, והקרן קיימת לו לעולם הבא.