כשחרדי בהמי ('דיין' בבד"ר!) מהדיר את ספרו של סבו הפילוסוף

מצאתי בגנזי הוד כ"ק מרן שליט"א מאמר קצר מלפני איזה שנים:

ר' רפאל בירדוגו היה דמות נדירה בין חכמי מרוקו בתחילת המאה הי"ט, שבניגוד לרוח התקופה נטה לפשטנות ורציונליזם. ספרו עה"ת, מי מנוחות, שהוהדר לאחרונה, מצטט ודן רבות בדברי הפילוסופים היהודים של ימי הביניים.

דא עקא שמהדיר הספר הינו חרדי, קאקער-דרעק בשם דוד בירדוגו, המכיר אולי את צחנת המוסר וסרחון החסידות הנפוצים בדורנו, אך חסר הבנה מינימלית בפילוסופיה. כשמושתן כזה מעיז להוסיף "הערות" בשטח שאין לו בו יד ורגל, התוצאה מדברת בעד עצמה.

כתב בס' מי מנוחות סוף וזאת הברכה, עמ' תתקיח וז"ל:

והעתקתיהו יען ראיתי להרב בעל העקידה ייחס זה הפירוש להרב הנרבוני וכתב עליו מרורות... וז"ל, הישמר לך פן יפתה לבבך למ"ש הנרבוני וייחסו אל הרב המורה בפירוש הפסוק הנז', שאמר שעניין הניסים הוא סעיף מדרך ההעברה שהניחו לו המדברים. חלילה לו מרשע וכו',

עכ"ל.

וכתב ע"ז המהדיר דוד בירדוגו בהערה 796:

"נראה שכוונתו של בעל העקידה ז"ל לומר - לטענתו - שהרב הנרבוני ז"ל תלה בהרב המורה ז"ל דעה, סברה, לפיה אין הניסים פעולה מתחדשת... אלא הם 'סעיף מדרך ההעברה שהניחו לו המדברים', כלומר שכבר בשעת 'הדבורים' והמאמרות שבהן נברא העולם 'הועבר' מהן 'סעיף' או 'הסתעפות' כלומר יוצא מן הכלל שלא יתנהג כפי הטבע שנגזר על ידי אותן הדברות והמאמרות...",

עכ"ל, מי יתן ותיכרת מהרה ותושלך לכלבים.

אני יושב כאן ומתפוצץ מצחוק!!!

הקאקער הזה לא ידע כי "המדברים" שמזכיר העקידה הם אסכולה פילוסופית מוסלמית שכונתה "מותכלימון", ובעברית "מדברים", שהרמב"ם מרבה להתווכח עימה במו"נ. ומ"ש הנרבוני על סעיף מדרך ההעברה וכו', רמז לדברי הר"מ במו"נ ח"א פע"ד שישנה נקודה אחת, למרות המחלוקת, בה הוא מסכים עם המותכלימון.

דברי נרבוני בפירושו לח"ב פכ"ט, ודברי העקידה בשער ט"ו (ולא כמש"ש הקאקער בשער ט"ז).

והבירדוגו-דרעק הזה, משמש כדיין בביה"ד הרבני בנתניה... אוי לדורנו!!!

כולי תקווה שדוד בירדוגו יזכה בקרוב לראות את סבו, היושב עתה בגן עדן, ולשמוע את גערותיו בטרם יובל לגיהנום, להיתלות באיבר-מינו מעל סיר גדוש תוצרי-מעיים מהבילים וריחניים המעותד לו.