על ביזוי גדוילים

אני הק', כצעיר תלמידי הגרי"נ, מצטרף בשמחה לפורום בו רבינו יאיר את עינינו בהלכות ביזוי הגדולים.
אני רציתי רק להבין את מהלך הדברים.
א. איך עושים זאת מבחינה מתודית, נניח שאני רוצה לבזות גדולים איך אני עושה את זה?
ב. האם זה דבר ראוי.
ג. האם זה יפה.
ד. האם זה נכון מבחינה חינוכית.
ה. האם אנשים כמו מורי ורבי ר' גדליה ג"כ בכלל גדוילים?
ו. אם מותר לבזות רק גדוילים, ואחרי הביזוי הם נהפכים לקטנים, אם כן יוצא שביזינו קטנים?
ז. האם יש לכך קשר או אסמכתא מן הדף היומי?
ח. אני מנסה להעתיק מהוורד ונמחק לי כל הזמן.
ט. מורש פיו ולשונו ורשמ מתורצ נפשו

בושה!!!!!!!!

שלום לכל החברים.

אשמח בהודעתי הראשונה בפורום להתייחס לשאלות שהעלה חברנו היקר מיימוני.

א. איך מבזים גדולים מבחינה מתודית? מאחר וביזוי גדולים הוא דבר בלתי ראוי, סבורני שאין להדריך כיצד עושים זאת, שהרי יש בכך משום מסייע לדבר עבירה.

ב. ביזוי גדולים הוא בהחלט דבר בלתי ראוי.

ג. ממילא מובן שביזוי גדולים הוא דבר בלתי יפה.

ד. ברור שביזוי גדולים הוא דבר לא נכון מבחינה חינוכית. לו היה תלמיד אצלי ב'חדר' מבזה גדולים, כבר היה סופג ממני משכנתא הגונה.

ה. אינני חושב שכדאי להתייחס לרבנים באופן אישי. אם יש קבוצה המחשיבה אדם מסויים לגדול, הרי הוא ממילא גדול, ויש לכבדו בתואר "הרב". כך לדעתי, אפילו הסופר רב ההשראה הנערץ עלי, הרב חיים ולדר, הינו בגדר גדול.

ו. זוהי שאלה טובה, וכדי לענות עליה יש להיות בקי בתחום של הפילוסופיה המכונה לוגיקה, ועל כך ארחיב בעז"ה בהמשך.

ז. אני כעת בפיגור בדף היומי. אולם, בפורום עצכ"ח ישנה רבה חשובה, אמנם רפורמית אך יראת שמיים, הכותבת בניק "אמשלום", ומוסרת כעת שיעור דף היומי לקהילת הלהט"ב. יתכן והיא תמצא שם אסמכתא לכך.

ח. תוכנת וורד היא אכן תוכנה בעייתית מאד ויש לשקול לעבור לפיירפוקס.

ט. אכן.

נקיט 'עודד רשף' לרמוז שהוא 'woland932'?
http://cache.bhol.co.il/forums/search_user.asp?userid=491542

מה פתאום? רשף הוא השם השני והנרדף של אפרים בן צענע

נראה שיש כאן סודות רמים וטמירים שאולי עדיין לא הגיע זמנם להתברר, ולכל זמן עת לכל חפץ.

אך עכ"פ לחשוף אותו 'אפריםבן' הרטנן אכן ראוי, אך באשכול האאוטינג לעצכ"חים.

ואותה צענע שמא נניחנה לנפשה, כדתנן האיש נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה?

לשיקול דעת החברים.

צענע ואפריםבן אחד הם

מקצהרגליים כתב:צענע ואפריםבן אחד הם

הא מנלך? כמדומני שההיא היתה חב"דניקית.

כתבתי כאן https://bizuygedoylim.forumhebrew.com/t19-topic#232
וכך כתב פה מיימוני-גבך
לא מנאלי משום מקום מפורש, רק טביעות עינא מסויימת בכתיבה, ואם שגיתי עימי תלין משוגתי וכו'

אילו כתבה מיימוני בטלה דעתי דכל רז לא אניס ליה. אבל הוא כתב בדרך ליצנות, ואילו מה שאתה כתבת - כבודך במקומו מונח ואין נראה כן כלל. צענע היתה חב"דניקית, לפחות למחצה, וגם לא דיברה גרוע כ"כ. אפרים הרטנן הוא כנראה חוזר בשאלה או אנוס ורוב דבריו קשקושים, אם כי לדרגת המטורף מקסמן לא הגיע.

מקסמן מאושפז כנראה במחלקה סגורה אי שם בחו"ל והמילרים כבר יזמו טיול שנתי לחברי עצכ"ח לבקרו, אלא שהוריו של שטרןבעמיו טענו כי מחיר הכרטיס מופרז ומשרד החינוך אינו מאשר תשלומי הורים כה גבוהים, וסוף דבר בוטל הכל ונשארו כולם בארץ.

כתב בדרך ליצנות אבל מהיכ''ת בכלל לנקוט דווקא ליצנות זאת. והרי מן הסתם הודעתי העתיקה לא זכר כלל.

מקצהרגליים כתב:כתב בדרך ליצנות אבל מהיכ''ת בכלל לנקוט דווקא ליצנות זאת. והרי מן הסתם הודעתי העתיקה לא זכר כלל.

מכיון שלדידי אינו מסתבר בשום צורה, אני לומד פשט בדברי 'מיימוני' דכוונתו להתלוצץ וכמו דנראה מן העניין. ורצה לומר: דבריך בעניין עודד רשף אין להם על מה שיסמוכו, עורבא פרח. כן נ"ל.

אתה אומר שמיימוניגבך נקט דווקא אפריםבן לרמוז להודעתי העתיקה ששיערתי שם שאפרים הוא צענע? לא שיערתי שעד כדי כך הוא בקי במשנתי

מקצהרגליים כתב:אתה אומר שמיימוניגבך נקט דווקא אפריםבן לרמוז להודעתי העתיקה ששיערתי שם שאפרים הוא צענע? לא שיערתי שעד כדי כך הוא בקי במשנתי

אי אפשר לזלזל בכשרונו... יש עניינים שכנראה הוא בהם בבחינת בור סיד שאינו מאבד טיפה.

אני רק מקווה כי יבהיר לנו במהרה עניין מקסוול-ברזילי בראיה שאין עליה תשובה, ויבואו קטני אמנה ויודו: דרוש רבי ולך נאה לדרוש וכו'.

כעת אני רואה גם ששמשה של צענע שקעה ב1/7/2012 וזרחה שמשו של אפרים ב19/7/2012.
בכל מקרה הן צענע והן אפריםבן לא מעניינים אותי כהו-זה

מקצהרגליים כתב:כעת אני רואה גם ששמשה של צענע שקעה ב1/7/2012 וזרחה שמשו של אפרים ב19/7/2012.
בכל מקרה הן צענע והן אפריםבן לא מעניינים אותי כהו-זה

אין ה"נ, אך את אפרים הרטנן היה ראוי לדעתי להפשיט ולהצליף מעט על אחוריו החשופים, למען יפסיק לנדנד שם.

כמובן, קודם צריך לתפוס אותו.

מקצה, קדמך בהשערה זו יצחק לוי בעל "יהי אור" כאן
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2982582&whichpage=3#R_4
וחזר עליה ארתח זוטא כאן
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=3041470&whichpage=2#R_10
ואיך תייחסנה לעצמך???

מיהו ראו דברי רבן וליבן ואביהן של ישראל כאן
http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?topic_id=2982582&whichpage=6#R_1

חחחחח מיימוניהליסטי. אולי באמת קראתי אצלם. את דבריהם איני זוכר ולא ממש מעניין אותי, כי כל דברי צענע לא מעניינים בעליל וכמוהם כל דברי אפרים. אבל דע שאני משתומם לבקיאות זו מהיכא קא מייתי לה ויהי לפלא

אבל מה דעתך אתה? הרי אם תוציא בפיך במפורש אלו המילים מיד יודו כל באי עולם ויאתיו כל וכו'

קיבלנו הוראות מרן ללכת אחרי שני עמודי הוראה כנגד האחד, ואפילו יהיה האחד אביהן וליבן של ישראל
וחזינן השתא יצחק לוי וזמיר כהן מסכימים לחד צד, א"כ דברי הדרכי שמואל דעת יחיד ולא קי"ל כוותיה

זמיר כהן?
אבל תגלה לי איך הבאת את הבקיאות הזאת? החיד''א כותב על הש''ך בשם הגדולים שהיה לו ''שם המציאה'' שמזכיר אותו ותיכף מוצא את הבקיאות. אפשר נתגלגל זה השם לידך

קיבלתי מרבותי שארתח זוטא הוא זמיר כהן

ארתא זוטא הוא ענבל וא"צ לפנים

מצאנו לפעמים לרבותינו שאמרו הוא לבן הוא בלעם וכוונתם על דרך הרמז והקבלה שנתאחדו בהם הענינים שבפנימיות